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El Tawantinsuyo. Contenido: Introducción, Extensión del Tahuantinsuyo, Los Cuatro Suyos, Organización Social, Organización Política, Organización Económica, Religión, Idioma, Educación, Legislación Inca, Ejercito Inca, Trabajo, La Tierra y La Agricultura.



 


  • Contenido

  • Introducción
  • Extensión del Tahuantinsuyo
  • Los Cuatro Suyos
  • Organización Social
  • Organización Política
  • Organización Económica
  • Religión
  • Idioma
  • Educación
  • Legislación Inca
  • Ejercito Inca
  • Trabajo
  • La Tierra y La Agricultura

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  • INTRODUCCIÓN

  • Introducción
  • Extensión del Tahuantinsuyo
  • Los Cuatro Suyos
  • Organización Social
  • Organización Política
  • Organización Económica
  • Religión
  • Idioma
  • Educación
  • Legislación Inca
  • Ejercito Inca
  • Trabajo
  • La Tierra y La Agricultura

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  • INTRODUCCIÓN

  • El Imperio de los Incas, se inicio como un pequeño reino en el valle del Cusco, denominado Reino del Cusco. Este reino conforme pasaban los años y gracias a sus grandes conquistas territoriales, se fue transformando en un gran reino imperial, en un gigantesco estado, en lo que más tarde los españoles conocerían como Tahuantinsuyo o Imperio de los Incas, denominado también Imperio de los Hijos del Sol. La Cultura Inca, se desarrolló en menos de 100 años, tuvo su sede inicial en la actual ciudad del Cusco, a 3,400 metros sobre el nivel del mar, a orillas del río Huatanay, afluente del Vilcanota, rodeado por los cerros Senca, Sacsayhumán, Socorro, Huanacaure y Picchu, en el Valle del Huatanay.
  • El Reino del Cusco, desde sus inicios, se caracterizó por tener un gran espíritu guerrero, ávido de conquista, así también por su magnifica organización administrativa. Los soberanos de este reino se hacían llamar Incas, siendo Manco Cápac el primer Inca y, a su vez, el fundador de la dinastía de los reyes del Cusco.
  • En sus comienzos sólo era un pequeño estado que se dedicó a guerras y conquistas de los gobiernos vecinos, a los que luego de vencerlos los fueron incorporando a su gobierno, dando inicio al reino del Cusco. Existen varias traducciones sobre el nombre Cusco, para algunos significa OMBLIGO, que lo interpretan como el centro del mundo; otros lo relacionan con rellenar terrenos, unir y hacer concordia. En este lugar Manco Cápac inició la fundación de su imperio, encontró un poblado compuesto por casas hechas de paja, inició la construcción del templo llamado INTICANCHA, dedicado al culto al Sol, posteriormente los palacios y los templos fueron construidos de piedra.
  • Para la edificación de la ciudad se hicieron necesarios muchos esfuerzos, se canalizaron los ríos Guatanay y Tulumayo, desecaron un pantano donde edificaron la plaza principal, construyeron sistemas de agua, drenaje, etc. El territorio que abarcaba en sus comienzos, comprendía toda la Región Andina del departamento del Cusco.
  • Este reino fue el nacimiento del TAHUANTINSUYO.
  • Desde la fundación de la ciudad del Cusco, por Manco Cápac y Mama Ocllo, probablemente en el siglo XII más o menos, hasta la caida del Imperio Incaico, con la muerte de Atahualpa en 1533, transcurrieron algo más de tres siglos de existencia. Durante este período de tiempo, los incas desarrollaron su propia cultura, la CULTURA INCAICA, considerada por los historiadores como la primera de América y una de las más grandes del Mundo. La base de esta cultura estuvo principalmente en los formidables avances logrados por las Altas Culturas del Mundo Andino como Chavín, Paracas, Mochica, Nasca, Tiahuanaco y Chimú. Debido a esto se puede decir que el Incanato fue la Síntesis de todo el pasado cobrizo del Perú y el Imperio de los Incas fue el gran cuerpo unificador, el cual terminó legándonos lo mejor de su raza y territorio. Si la cultura había sido una en su amanecer andino, al reunirla el Imperio evitó su dispersión. Los Incas pudieron de esta forma recolectar y asimilar los más preciados aportes culturales, los mismos que desinteresadamente supieron legarnos a nosotros.
  • Una de las características más saltantes de esta cultura, es su cerámica denominada “killke”, que a pesar de su baja calidad artistica, nos puede revelar las relaciones que tuvieron con la Cultura Tiahuanaco. A mediados del siglo XV consiguieron dominar toda la región del Cusco y sus alrededores, después de una brillante victoria que sostuviera el Inca Pachacútec sobre los aguerridos Chancas que llegaron inclusive a sitiar la ciudad del Cusco. De esta manera Pachacútec da inicio a la Era Imperial.
  • La ciudad del Cusco debió haber sido centro de vivienda de los reyes, ya que algunos años atrás se había abandonado la ciudadela de Pikillaqta, centro administrativo colonial del Imperio Wari.

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  • EXTENSION DEL TAHUANTINSUYO

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  • El Tahuantinsuyo o Imperio de los Incas llegó a ser la única gran Cultura de América del Sur. A finales del siglo XVI, alcanzó su mayor extensión. Se estima, gracias a datos recolectados por algunos cronistas españoles, que el territorio que abarco este Imperio era de 1’800,000 km. cuadrados.
  • El Tahuantinsuyo, considerado la obra del Inca Pachacútec y continuada por el Inca Túpac Yupanqui, en el momento de su mayor apogeo comprendía la parte central y occidental de América del Sur.
  • El área geográfica que comprendía el Tahuantinsuyo era:
  • - Por el Norte, llegó hasta el río Ancasmayo en Colombia, inmediaciones del nudo de Pasto Colombia (grado dos). En consecuencia comprendían territorios como el Sur de la República de Colombia, la Costa y Sierra de Ecuador. El Imperio Incaico llegó a tocar la frontera de los Chibchas.
  • - Por el Sur, hasta Biobio y Maule, en Chile (grado 35). Comprendía el Norte y los Valles Centrales de Chile, de temperaturas templadas. Así como la enorme llanura de las Pampas Argentinas.
  • - Por el Este, habían llegado al límite tropical de la Amazonía, abarcando las Selvas de Ecuador y Perú, la región andina de Bolivia llegando hasta Tucumán (Argentina) incorporando algunas provincias de Argentina y Chile.
  • - Por el Oeste, limitaba con el litoral del Océano Pacífico.
  • - Por el Centro, abarcó toda la Costa y Sierra del Perú actual.
  • Como podemos apreciar, los Incas no llegaron a dominar ni el mar ni la selva, por lo que se puede decir que el Imperio Inca fue longitudinal, ya que se desplazaba a todo lo largo de los Andes. Los Incas controlaron la Yunga del Pacífico (Costa) al Occidente así como la Yunga Amazónica al Oriente. De la extensión superficial del Perú actual, calculada en un millón 280 mil kilómetros cuadrados, solamente el 45% de este territorio, es decir, 576 mil kilómetros cuadrados, fue ocupado por el Tahuantinsuyo.

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  • LA POBLACION
  • Existe mucha dificultad para establecer la población demográfica del Imperio Inca antes de la llegada de los españoles, debido principalmente a los siguientes factores :
  • a) La desaparición de los cálculos estadísticos incaicos (QUIPUS) que no fueron continuados por los conquistadores.
  • b) Las guerras civiles y grandes enfermedades contagiosas que diezmaron a la población inca.
  • c) El desastre demográfico causado por los conquistadores para someter al pueblo inca.
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  • Muchos historiadores llegan a la conclusión que la población del imperio Inca llegó a tener unos diez o doce millones de habitantes, esto se deduce de crónicas y actividades censales realizadas por los Españoles, sin embargo no existe un acuerdo sobre este punto, ya que existen cálculos altos de 30-35 millones de habitantes sostenidos por DOBBYNS, y otros bajos de 8 a 9 millones de habitantes por NOBLE COOK.
  • Esta población se caracterizó por ser gente trabajadora, muy respetuosa de sus leyes y su moral. Asimismo con arraigado amor a su terruño, los que junto al eficiente gobierno hicieron posible la grandeza del Tahuantinsuyo.
  • Esta interpretación moderna ha reemplazado a las hipótesis anteriores según las cuales el Imperio Inca se había formado casi pacíficamente, de modo gradual y progresivo en el curso de varios siglos.
  • La población del Imperio estaba además organizada por grupos de edades y sexo clasificados de acuerdo a su diferente capacidad laboral.
  • Mencionaremos estos grupos en el mismo orden en que lo hizo el Cronista Indio Felipe Huamán Poma de Ayala. Huamán Poma de Ayala llama a cada uno de esos grupos Calles: Porque para él la Calle en el sentido español era comparable a los Ceques del Cusco y a las Cuerdas de los Quipus. El orden de las “Calles” de Huamán Poma era posiblemente el orden de las cuerdas en los Quipus. Por esta razón se menciona primero al Auca Camayoc o guerrero.
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  • HOMBRES
  • Edad Ocupación
  • 1.- Auca Camayoc 33 Guerrero
  • 2.- Purec Macho 60 Servicios menores
  • 3.- Rocto Macho 80 Dormir, Criar conejos y patos.
  • 4.- Uncoc Runa Enfermo Servicios Auxiliares
  • 5.- Saiapaiac 18 Mandadero
  • 6.- Macta 12 Guardar ganado y Sementeras
  • 7.- Tocllcacoc Umra 9 Cazador, pajarillos, leña.
  • 8.- Pucllacoc 5 Jugar, cuidar bebés
  • 9.- Llullu Uamra 1
  • 10.- Quiraupicac Cuna
  • MUJERES
  • Edad Ocupación
  • 1.- Anacoc 33 Tejedora
  • 2.- Paya Cona 50 Tejedora
  • 3.- Punoc Paya 80 Dormir
  • 4.- Oncoc Cumo Enfermas: cocina, tejido, cuentos
  • 5.- Cipascona 33 Para matrimonio, ayudar comunidad
  • 6.- Coro Tasque 12 Pastoras, cocina
  • 7.- Panan Pallec 9 Recoge flores
  • 8.- Pucllacoc Uamra 5 Ayudar madre
  • 9.- Llucac Uamra 1
  • 10.- Quiraupicac Uaua-Cuna Cuna

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  • LOS CUATRO SUYOS

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  • En la etapa de su mayor apogeo y para poder ejecer una mejor administración, el Imperio del Tahuantinsuyo, se encontraba dividido en cuatro SUYOS o provincias, que correspondían inicialmente a los puntos cardinales; en un principio tenían la misma extensión, sin embargo con el tiempo se produjo un ordenamiento jerárgico, de acuerdo a la importancia de cada uno de ellos siendo agrupados en dos:
  • A) EL GRUPO HANAN (Alto), compuesto por los suyos:
  • - Chinchaysuyo.- Situado al nor-oeste del Cusco, su territorio abarcaba desde los departamentos de Ica y Ayacucho hasta el río Ancasmayo (Colombia), abarcando la Costa y Sierra centrales, la Costa y la Sierra norte y parte de Ecuador y Colombia; este Suyo cobró mucha importancia, pues en su territorio se encontraban las culturas de Chimú, Chincha y Cajamarca.
  • - Collasuyo.- Situado al Sur-Este del Cusco, era el Suyo más grande del Imperio y a la vez el menos poblado. Sus límites comprendían desde Urcos al sur del Cusco y penetraba en la región del Collao (Bolivia) hasta Tucumán en Argentina, por la costa se extendía desde el Sur de Arequipa hasta el río Maule (Chile).
  • Los representantes de estos Suyos se sentaban a la derecha del Inca y del Consejo del Cusco.
  • B) EL GRUPO HURIN (Bajo), compuesto por los suyos:
  • - Antisuyo.- Comenzaba al Norte y Este del Cusco, se extendía hasta los comienzos de la Selva Amazónica, región que los Incas no pudieron conquistar ni dominar. Comprendió las cabeceras del río Madre de Dios y del Paucartambo.
  • - Contisuyo.- Situado al Sur y Oeste del Cusco, se extendía hasta la Costa entre los valles de Ica y Quilca, en territorios de los departamentos de Arequipa, Moquegua y Tacna.
  • Los Suyos estaban divididos en provincias o GUAMANIS, diversos historiadores han reconstruido sus límites, los cuales muchas veces fueron modificados por los incas estratégicamente para controlar las nuevas conquistas.
  • En la parte central de estos SUYOS o provincias, se encontraba la capital del Imperio, EL CUSCO, destinado a las Panacas o Ayllus Reales (Familias reales), a la alta nobleza y señores de las provincias.

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  • ORGANIZACION SOCIAL

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  • El Imperio de los Incas fue una sociedad CLASISTA, estaba dividida por grandes diferencias entre sus clases sociales, lo que quería decir que tenían deberes y derechos desiguales. Su estructura social formaba una pirámide en cuya cúspide se encontraba el Inca y en la base los Runa u hombres del pueblo que tenían a su cargo todos los trabajos. Pero a pesar de esta desigualdad social, nunca existió desunión entre las clases, muy por el contrario, siempre colaboraron entre sí para el progreso de su sociedad.
  • La Sociedad Incaica estuvo dividida de la siguiente manera:
  • A) EL INCA
  • El Inca era el Jefe político y líder religioso del imperio; era el rey o emperador considerado como un personaje de origen divino (hijo del Dios Sol), comparado con los Faraones de Egipto y los Emperadores del Japón. Como máxima autoridad política, su voluntad era ley y no conocía límites, ejercía una monarquía absoluta, sus súbditos tenían que postrarse ante él y no le podían mirar a la cara. Por su origen divino era considerado el ser intermediario entre la tierra y los dioses.
  • El Inca constituía la cabeza de la sociedad. Vivía rodeado de una lujosa corte al lado de su esposa, la Coya, en un elegante palacio de la Ciudad del Cusco. En la Corte del Inca los nobles sólo podían aproximarse a él humildemente encorvados, llevando sobre sus espaldas alguna carga, lo cual era una señal de sumisión y respeto a la vez.
  • Su poder fue de carácter hereditario y divino. Cuando moría el monarca, su hijo mayor heredaba el poder siempre y cuando fuera hijo de la mujer legítima llamada “coya”. Sino hubiera este hijo legítimo, heredaba el poder uno de los hijos naturales, habidos en una concubina o “palla”.
  • Según se creía que gracias al Inca podía mantenerse la armonía y el bienestar del Universo, ya que a través suyo fluían sobre la Tierra las fuerzas benefactoras de los dioses.
  • La Familia de cada Inca formaba un Ayllu Real que recibía el nombre de Panaca. El único hijo del Inca que no formaba parte de la Panaca era su Heredero (el próximo Rey); porque esté último, cuando llegara a ser Rey, formaría su propia Panaca.
  • Las Panacas o Familias Reales.- La familia del Inca formaba el Ayllu Real, que recibía el nombre de PANACA, conformaban el primer rango de la Alta Nobleza, a ellos les correspondía los puestos principales de mando político como religioso, vivían en un palacio donde custodiaban la momia del Inca. En el primer lugar de una Panaca, se encontraba el príncipe heredero del Inca o AUQUI, el cual no fue siempre el hijo mayor, que en algunos casos participó en el co-reinado del Tahuantinsuyo junto al Inca, como es el caso del Túpac Inca Yupanqui con Pachacútec. Esto sirvió para entrenar al Príncipe Heredero en las cuestiones de Estado así como consolidar los derechos del Auqui para ser reconocido como Inca a la muerte de su padre
  • En un principio no fue obligatorio que la madre del Príncipe Heredero fuese Hemana del Inca. Esta costumbre del Incesto Real se aplicó sólo cuando los Incas se convirtieron en poderosos emperadores, por la creencia, en aquel entonces, de que nadie podía ser igual a ellos y que sólo sus propias hermanas eran dignas de ser tomadas como esposas.
  • El Inca tenía una esposa legítima o COLLA; así mismo, podía tener otras esposas secundarias o PALLAS, cuyos hijos formaban parte de la Panaca, los cuales recibían igual trato que los otros miembros.
  • B) LA NOBLEZA.-
  • Esta fue la clase más privilegiada ya que vivía estrechamente relacionada con el Inca. Se dividía de la siguiente manera:
  • a) La Nobleza de Sangre.- Este tipo de nobleza estuvo integrado por los familiares del Inca, quienes conformaban los Ayllus Reales, denominados Panacas, que eran descendientes del Inca difunto. Estos personajes fueron llamados por los españoles como los Orejones, por sus impresionantes adornos de oro que llevaban en las orejas. Dentro de este grupo estaban considerados la Colla (mujer legítima), las Pallas (princesas casadas), las Ñustas (princesas solteras) y los hijos de los nobles.
  • b) La Nobleza de Privilegio.- Estaba integrado por las personas que a criterio del Inca habían realizado una acción distinguida y eran ascendidos de la clase popular a la nobleza, obteniendo tal status nobiliario. Estos nobles principalmente eran cusqueños por lo que también se le conocía como nobleza cusqueña.
  • Dentro de la clase social privilegiada de la Nobleza, se consideraban también a los miembros dedicados al culto religioso, LOS SACERDOTES, quienes vivían en los templos, palacios o lugares especiales. Según algunos historiadores es posible que los cargos sacerdotales más altos hubieran sido asignados jerárquicamente a los miembros de la nobleza según su posición. Así también es posible que los sacerdotes menores gozaran de algún privilegio social que los pudiera diferenciar del resto de la población.
  • c) La Nobleza Territorial o Conquistada.- Estaba integrada por los Curacas o jefes de grupos conquistados por los Incas. Estos Señores conquistados reconocieron la autoridad del Inca por lo que se les permitió conservar sus privilegios nobiliarios, siempre y cuando fueran leales. Cuando el Señor Vencido era de primer rango el Inca podía darle por esposa a una mujer de su propia familia. Para garantizar la obediencia de esta nobleza vencida los Incas dispusieron que los hijos mayores fuesen a residir al Cusco. De este modo los cuzqueñizaban y, al mismo tiempo los mantenían como rehenes.
  • C) EL PUEBLO
  • La base del sistema social del Imperio Inca, era el pueblo del Tahuantinsuyo, estaba conformada por los sectores populares o la gran masa social a quienes se les llamaban HATUN RUNA. La actividad principal que tenían era la agricultura, vivían dispersos en las zonas rurales, ocupaban los AYLLUS, su vida era controlada por la administración estatal del Inca vivían en completa igualdad de derechos. Cuando se casaban se convertían en Puric o sea padres de familia. Por lo general aprendían y continuaban el oficio o trabajo de sus progenitores.
  • Los Hatun Runa estaban divididos por criterios que permitían su identificación algunos historiadores refieren que existía una clasificación decimal, según el Suyo o provincia y según el sexo y edad. Según las personas pertenecían a una clasificación, vestían de modo diferente. Dentro de este grupo se encontraban los Maracunas, quienes al nacer, recibían un lote de tierra que en su juventud y madurez trabajarían. Y los Llactarunas, quienes sólo trabajaban en los centros poblados.
  • Dentro de esta clase social, también se encontraban otros dos sub-grupos:
  • Los Mitmacunas o Mitmac.- que eran personas que eran trasladadas de su lugar de origen a otro sitio, con fines de colonización y asegurar el control político de las zonas conquistadas, difusión de la cultura incaica, o en caso de castigo por desobediencia. En los primeros casos gozaban de ciertos privilegios, y el imperio cuidaba que el lugar a colonizar tenga el clima parecido del lugar de origen; y los
  • Yanacunas.- que eran personas que estaban en la situación inferior a la del pueblo o HATUN RUNA, por lo general eran prisioneros de guerra a quienes se les había perdonado la vida a cambio de sus servicios personales al Inca y de la nobleza, no formaban parte de un AYLLU. Su origen se presume se inició con Tupac Inca Yupanqui, contra un grupo de rebeldes a los cuales pedonó la vida a cambio de sus servicios permanentes. Los Yanacunas eran entregados a una persona o institución, su condición era hereditaria.
  • EL AYLLU
  • El Imperio Incaico o Tahuantinsuyo tuvo como base fundamental de su sociedad al Ayllu. A pesar de que este tipo de agrupamiento data de las épocas preincaicas fue adopatado en toda la pobación del Imperio, la clase social fuera noble o popular estaba conformada por Ayllus, esta no fue exclusiva de los Incas, sino fue común en gran parte de la zona andina.
  • El Ayllu se caracterizó por tener las siguientes características:
  • 1.- Su administración estaba a cargo de un Curaca, el cual se encargaba de la capacitación y educación de los integrantes, autorizaba los casamientos, organizarlos los grupos de trabajo, etc., y de la colaboración del Ayllu bajo su control en las guerras.
  • 2.- Estaba conformada por grupos de familias, las cuales tenían un parentesco basado en un antepasado común.
  • 3.- Compartían una misma área geografica, la que aprovechaban en forma solidaria, fomentando y desarrollando un gran espíritu colectivista.
  • 4.- Constituía un sistema de gran ayuda entre sus miembros, como el cuidado de los ancianos, huérfanos e indigentes.
  • El Ayllu es considerada una de las instituciones Andinas más sólidas, se podían encontrar que algunas veces dentro de una misma población podían existir varios ayllus en cuyo caso era necesario establecer un orden o sistema para fijar sus obligaciones y sus derechos en los trabajos colectivos. Este tipo de sociedad sobrevivió a los Incas, la conquista y la colonización Española. Los Ayllus, dentro de una población, estaban ordenados como en el Cusco en tres categorías de Superior a Inferior:
  • 1.- Collana
  • 2.- Payan
  • 3.- Cayao
  • El régimen de parentesco dentro de los ayllus variaba según la región. Existe, como sabemos tres tipos fundamentales para organizar las relaciones de parentesco:
  • 1.- Parentesco patrilineal que se establece en función del padre (por línea paterna).
  • 2.- Parentesco matrilineal en función de la madre (por línea materna).
  • 3.- Parentesco dual en que las mujeres derivan su posición de la madre y los hombres del padre.
  • El parentesco dominante entre los Incas era patrilineal (en función del padre). Pero hay indicios de que antiguamente se practicaba tanto el sistema patrilineal como el matrilineal.
  • Hoy en día continúa siendo la base social en gran parte del territorio peruano.

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  • ORGANIZACION POLITICA

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  • El gran apogeo alcanzado por el Imperio Incaico es, según los historiadores, el resultado de una magnífica organización política, social, económica y administrativa. Dicha organización forjó la gran sociedad incaica quizas la más grande y culta de América Precolombina.
  • La administración del Tahuantinsuyo, con tan extensos territorios, no fue una tarea fácil. Los Incas establecieron una organización que hoy se nos presenta como muy avanzada, si se tiene en cuenta la época en que ella se puso en práctica.
  • Los Incas para poder cumplir sus objetivos políticos tuvieron que preparar un ejército que no sólo conquistara territorio sino que además mantuviera su presencia a través de guarniciones. Estableció una lengua común como prinicpal medio de comunicación entre todos los súbditos del Inca. Se construyó una red de caminos que sirviera para las comunicaciones y el desplazamiento de las tropas. Llevaron a una Contabilidad y un Registro Estatal sobre diferentes aspectos del Imperio.
  • La magnífica organización política del Imperio, estaba constituida de la siguiente manera:
  • EL INCA
  • El Inca era considerado como la máxima autoridad del Imperio, jefe político, militar y administrativo. Su poder era absoluto por ser teocrático (por ser Hijo del Sol) y nobiliario, porque asumía el poder por ascendencia familiar, en línea directa y legítima.
  • El Inca, por ser de origen divino, estaba investido de un poder y una autoridad ilimitados, por lo cual, sus súbditos le guardaban gran respeto y consideración. La voluntad de este personaje era ley para el Imperio. Para poder conocer cerca las necesidades de su pueblo recorría los territorios del Imperio, demostrando un gran sentido humanitario y singular bondad para con su pueblo por lo que se hallaba constantemente preocupado por su bienestar, por la felicidad de sus súbditos.
  • A pesar de esto ejerció una extremada severidad y rectitud en el cumplimiento de las leyes y de las costumbres. Cualquier delito cometido era severamente castigado. Tal era la disciplina que no hubo ni un ladrón, ni un hombre vicioso, ni un ocioso, ni una mujer adúltera o de mala vida.
  • El Inca tenía como residencia un lujoso palacio en la Imperial ciudad del Cusco. Una de las características más saltantes del Inca era su bella indumentaria que consistía de un turbante multicolor ceñido a la cabeza llamado LLAUTO, que llevaba en la parte de la frente, una insignia llamada MASCAPAYCHA (borla de color rojo); encima del Llauto y a la altura de la frente se colocaban 2 plumas del ave Coraquenque, sujetas por una plancha de oro que representaba la imagen del sol. Además, el soberano se cubría con un manto de finísima tela y llevaba una especie de camisa o túnica (UNCU). Calzaba sandalias de cuero o de fibras vegetales.
  • El respeto a su persona era tal que “Nadie se atrevía a mirar al Inca de frente; nadie podía aproximarse a él sin tener los pies descalzos y sin llevar sobre la cabeza un fardo, en señal de sumisión”.
  • EL CONSEJO IMPERIAL
  • El Imperio Incaico se caracterizaba por ser un Estado Teocrático y Totalitario, gobernado por el Emperador (hijo del Dios Sol) cuyas ordenes eran cumplidas como deberes religiosos. El Inca, a pesar de que era un Soberano Absoluto, gobernaba el Tahuantinsuyo asesorado por un Consejo Imperial, el cual estaba constituído por la reunión de los más altos funcionarios de los cuatro suyos (los SUYUYUC-APU), así como ancianos bien ilustrados y con una gran experiencia, representantes de los dos Barrios-Dinastías (Hanan, Hurin), que aconsejaban al Soberano Inca para su mejor gobierno. Este Consejo Imperial tenía como cede la ciudad del Cusco.
  • GOBERNADORES
  • Un peldaño más abajo del Consejo del Inca, se encontraban los Gobernadores, quienes estaban a cargo de las Provincias o Guamanis. Este nombre se debía a que las dimensiones de su provincia estaban relacionadas con el vuelo del Halcón. Pero además tiene que ver con el complejo significado religioso y cultural que para los Incas tenían las aves de presa.
  • El Inca junto a su Consejo controlaba el desempeño de sus funcionarios a través de unos personajes que recorrían secretamente el Imperio llamados Tucuyricu. Sus funciones simplemente de supervisión.
  • Según el historiador Wiesse, el Inca Tupac Yupanqui durante su gobierno nombró dos Gobernadores para todo el Imperio. Uno de estos gobernadores tuvo como residencia Jauja y el otro a Tiahuanaco. Con suficientes atribuciones, como la de dos Virreyes o Capacs. Estos funcionarios podían ser cambiados o removidos, lo que no pasaba con los curacas, ya que su rango era de caracter hereditario.
  • Por otro lado, para participar en la vida política del Estado, según lo menciona el historiador Valcárcel, había que ser casado o jefe de familia. Solamente así se podía elegir y ser elegido y tener lo que hoy llamamos ciudadanía.
  • CURACAS
  • Eran los guías o jefes de los AYLLUS que gobernaban en sus territorios, a pesar de no haber sido nombrados por el Inca, le guardaban respeto, a la vez, que le prestaban su colaboración.
  • Los Curacas eran hombres que gozaban de una especie de autoridad política. Estos Curacas algunas veces eran los mismos señores conquistados por los Incas y a quienes el Imperio confirmaba en los cargos, a diferencia de otros que eran nombrados directamente por el Inca.
  • La importancia de estos jefes o Curacas estaba dado por el territorio donde ejercían su administración o por el número de hombres que estaban bajo su cargo.
  • ORGANIZACION DECIMAL
  • Los Incas con el objeto de poder establecer una acertada administración y facilitar las labores del gobierno incaico, en tan inmenso territorio, establecieron una organización administrativa de la población, al lado del sistema tradicional de Curacas. Tomaron como base a la familia y la cual estaba sujeta a un sistema de tipo decimal.
  • 1.- El Purec (Puric) o jefe de una Familia.
  • 2.- El Pisca Camayoc o jefe de Cinco Familias (Pisca).
  • 3.- El Chunca Camayoc o jefe de Diez Familias (Chunca).
  • 4.- El Pisca Chunca Camayoc o jefe de Cincuenta Familias.
  • 5.- El Pachaca Camayoc o jefe de Cien Familias (Pachaca) (10 Chuncas).
  • 6.- El Pisca Pachaca Camayoc o jefe de Quinientas Familias.
  • 7.- El Huaranca Camayoc o jefe de Mil Familias.(Huaranca) (10 Pachacas)
  • 8.- El Pisca Huaranca Camayoc o jefe de Cinco mil Familias.
  • 9.- El Huno Camayoc o jefe de Diez mil Familias. (Huno) (10 Huarankas)
  • 10.- Varios Hunos formaban un Suyo, cuyo jefe era el Suyuyuc-Apu.
  • 11.- 4 Suyos constituían el Imperio.
  • Sobre el origen de esta división decimal no se sabe mucho pues se encuentra bajo estudio. Según algunos estudios este sistema no habría sido aplicada con la misma intensidad en todo el Imperio. Se presume habría sido una especie de Reforma Administrativa de los últimos tiempos del Imperio.
  • También podemos distinguir la RUNA-RUNA, donde vivían ayllus de una misma procedencia. A los territorios de estos ayllus o naciones se le denominaban Marcas, de aquí provienen los nombres de: Ayamarca, Cajamarca, Pampamarca, etc. Al caserío principal de una marca se le llamaba Llacta, la cual estaba a cargo del Llacta-Camayoc (Orejones), quienes eran nombrados por el Inca para supervigilar a los Curacas o sea los nobles sometidos a la autoridad imperial.
  • Así como los Llacta-Camayoc supervigilaba a los Curacas, habían unos funcionarios que estaban encargados de controlar a todos los anteriores funcionarios. Este personaje era TUCUYRICU que era nombrado por el Inca. El Tucuyricu (“el que todo lo ve”), que recorría el Imperio secretamente, con el propósito de informarse del comportamiento de las autoridades, así como hacer cumplir las leyes, recibir las iniciativas y quejas del pueblo, así como administrar justicia.
  • Todo este trabajo realizado era informado directamente al soberano Inca.
  • LOS QUIPUS
  • Los Incas no conocieron un tipo de escritura, uno de los factores que hace difícil conocer más acerca de nuestro pasado. Pero inventaron un ingenioso sistema, que facilitó las labores administrativas y políticas del Tahuantinsuyo. Este sistema de recuento es conocido como el sistema de los Quipus.
  • Quipus estaban constituídos de un conjunto de cordones, con nudos espaciados, de diversos tamaños, que en algunas ocaciones servían para llevar las cuentas y en otras servían para recordar hechos pasados o recientes. Según algunos estudios realizados los Quipus habrían tenido un carácter estadístico, como sistema de numeración, para llevar la contabilidad de la población, de los nacimientos, de las tierras, del ganado, de las cosechas, de las reservas del Inca, etc.; y en otros casos, se les utilizaba para recordar, con cierto carácter histórico.
  • Los Quipus, estaban destinados al uso de una cierta élite, ya que solamente podían ser interpretados por unos funcionarios especializados llamados Quipucamayocs.

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  • ORGANIZACION ECONOMICA

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  • El trabajo era la fuente de riqueza del Imperio de los Incas, todos trabajaban sin distinción de sexo ni edad; antropólogos como Alberti y Mayer, mencionan principios básicos que se establecen en la :
  • A) LA RECIPROCIDAD, que consistía en dar y recibir, ayudar y recibir ayuda, estos actos de reciprocidad se encuentran en :
  • La Minca, que era el trabajo en común que realizaban los miembros de los AYLLUS en favor de otra persona o de la comunidad. Si alguno de los miembros de un Ayllu recibía ayuda para construir su vivienda, la conseguía por medio de la MINCA, pero a la vez estaba obligado a dar su ayuda cuando otros se la solicitaban.
  • La Mita, palabra cuyo significado es turno y tiempo, establecía las obligaciones de un miembro del Ayllu y de toda su comunidad en favor o beneficio del Estado y del Inca. La contribución principal en esas épocas era en tiempo y trabajo, en tiempo de trabajo.
  • B) LA REDISTRIBUCION, por el cual el gobierno inca recibía más riquezas de las que daba al pueblo, pero el uso que le daban al sobrante, era empleado:
  • Como reservas, en previsión de escaces de alimentos.
  • Como reservas militares, en caso de acciones de conquista o defensa.
  • Para el sostenimiento y redistribución en la alta nobleza inca.
  • Para el sostenimiento de las autoridades civiles encargadas de la administración.
  • C) CONTROL DE LOS RECURSOS NATURALES
  • El antropólogo John Murra, detalla este principio, como la constante preocupación del estado Inca de contar con tierras que estuvieran ubicadas en diferentes regiones geográficas y climáticas, dentro y fuera de sus dominios, para contar de esta manera con tierras cultivables que pudieran asegurar las necesidades de todo el Imperio. Este principio fue muy practicado en la sierra.
  • LA AGRICULTURA
  • El Imperio de los Incas fue un pueblo agrícola, esta fue la actividad más importante y sobre la cual se basaba su economía, cultivaron extensiones mucho más grandes que las que hoy se cultivan, consiguieron domesticar plantas, habilitaron muchas extensiones de tierras, etc. Estos logros fueron alcanzados gracias a :
  • a) La Construccion de Canales o Acequias.- La cultura Inca sabía de la importancia del agua para su desarrollo económico. Construyeron innumerables canales o acequías; el Inca Garcilaso de la Vega, en sus crónicas menciona de la existencia de más de 600 kilómetros de largo de canales construídos por los Incas en la región de Ayacucho. Estas construcciones estaban ligadas a los andenes.
  • b) Los Andenes.- Enormes macetas o terrazas superpuestas en las faldas de los cerros que en algunos casos tenían un ancho de 15 a 60 metros y con un largo de unos metros hasta 1,500 metros. Estas construcciones fueron realizadas para habilitar terrenos de cultivo, y según estudiosos de estas construcciones, tenían que favorecer el drenaje, impedir la erosión de las tierras, aprovechamiento del agua, retención de la fertilidad de la tierra, etc.
  • c) Los Fertilizantes.- Descubrieron el uso, importancia y aplicación de fertilizantes naturales, como el guano de la isla y otros de compuestos vegetales.
  • d) Conocimientos de Cultivo.- Habían desarrollado técnicas para realizar los cultivos, unas de caracter científico como la aplicación de la astronomía en el cultivo, observaban la luna para los ciclos de siembra de la papa, maíz, etc.; y otras basadas en experiencias o señales naturales como observar el comportamiento de animales. Asimismo, para cada cultivo realizaban técnicas específicas de acuerdo a la tierra donde se iba a cultivar y del producto a sembrar.
  • e) Conservación y Almacenamiento de Alimentos.- El sistema de producción estaba complementado con un buen sistema de conservación y almacenamiento de alimentos, con el cual podían crear reservas considerables. El Imperio Inca construyó una red de almacenes de alimentos por todo el Tahuantinsuyo, construídos en forma rectángular y circular, en donde principalmente guardaban el maíz y la papa. Estos almacenes construídos ingeniosamente tenían un sistema de pisos y canales que permitían la ventilación y drenaje requerido, evitando la existencia de hongos. La capacidad de almacenamiento era muy grande durante el incanato, sólo en Jauja habían 1,200 depósitos con una capacidad de 50 a 75,000 metros cúbicos; algunos arqueólogos calculan la capacidad total del Tahuantinsuyo en dos millones de metros cúbicos.
  • Para la conservación de los alimentos, en especial del maíz que era atacado por hongos, tuvieron cuidado que los almacenes crearan una temperatura baja, la cual era conseguida gracias a que el lugar donde eran guardados tenían un sistema especial de ventilación y drenaje. La papa, el olluco, la oca y otros tubérculos eran guardados entre capas de paja y amarrados con sogas formando fardos y en ambientes de mucha ventilación con lo cual lograban superar los problemas de dulcificación y deshidratación de la papa.
  • Se estableció el trabajo agrícola colectivo con carácter de obligatoriedad, que era acatado por toda la población sin excepción. Las tierras se dividieron según su necesidad: LAS TIERRAS DEL SOL, cuyos productos se destinaban al culto y personas dedicadas a esta función; LAS TIERRAS PARA EL INCA, destinadas al sustento del Inca y la nobleza, y LAS TIERRAS PARA EL PUEBLO, trabajadas por los miembros de los AYLLUS, quienes se beneficiaban con sus productos.
  • LA GANADERIA
  • El pueblo incaico no fue un pueblo ganadero, llegaron a domesticar la llama, la que utilizaron como animal de carga y la alpaca, no así el huanaco ni la vicuña quienes se mantuvieron en estado salvaje los cuales eran sometidos sólo cuando eran cazados; de estos animales aprovechaban su lana para confeccionar sus prendas de vestir, su cuero para confeccionar suelas, cuerdas etc., y su carne (CHARQUI) utilizado en su dieta alimenticia. También llegaron a desarrollar la crianza del cuy, del cual aprovechaban su carne rica en proteínas.
  • LA MINERIA
  • A la llegada de los conquistadores españoles al Imperio de los Incas, encontraron una gran cantidad de oro y plata, una parte de estos posiblemente tuvieron sus orígenes en los tesoros obtenidos por los propios Incas en las conquistas de otras culturas, muchos de los tesoros encontrados eran el resultado de explotaciones mineras anteriores, y otra parte fue el producto de la explotación organizada en las minas del Inca y de las Comunidades.
  • Por los tesoros encontrados, se ha demostrado que la Minería fue una actividad floreciente del imperio de los incas, desarrollaron técnicas para trabajar los metales, piedras precisosas y otros minerales que tenían un valor religioso para el culto a los dioses y de la nobleza, no tenía un valor económico como hoy. Durante el Imperio Inca los metales tenían los siguientes nombres: a) Qori o Choqui al oro; b) Qollqui, la plata; c) Anta, el cobre; d) Titi, el plomo; e) Llimpí, el estaño.

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  • RELIGION

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  • El pueblo inca del Tahuantinsuyo, llegó a concebir la idea de la existencia de un Ser Supremo, que era el creador del hombre, del mundo y de la vida. Este Dios supremo que fue adorado y divinizado, adoptó diferentes denominaciones según el lugar, influyendo de una forma trascendental en las normas de conducta de parte de los habitantes del pueblo inca.
  • Los Incas cultivaron su propia religión que explicaba la creación del hombre y Universo, su religión fue politeísta, es decir, adoraban a varios dioses considerando como Dios supremo creador de toda existencia y del universo a APU CON TITI WIRACOCHA (o Apu Con Ticci Wiracocha), luego de éste tenían como dios propio al DIOS SOL o INTI, ya que ellos se consideraban descendientes de este astro.
  • En sus etapas de expansión los Incas impusieron a los pueblos vencidos su dios el Sol, pero respetaban que siguieran manteniendo sus religiones y sus propios dioses, como se ve en la región central, donde se siguió adorando al dios PACHACAMAC.
  • Durante la expansión de la Cultura Inca no existía una uniformidad religiosa, aunque al parecer compartían un patrimonio común relacionado con Chavín y Wari. Ellos tenían la concepción de la existencia de un mundo finito o limitado el cual se encontraba dividido en tres partes:
  • a) La primera zona superior o el cielo, llamado JANAN PACHA, en el cual habitaban los dioses celestiales como el Sol, la luna, las estrellas, fenómenos celestes, constelaciones, etc. y que estaba comunicado con la segunda zona o tierra por medio del hijo del sol, el Inca.
  • b) La segunda zona media o la tierra, llamada KAY PACHA, habitada por los hombres, los animales, las plantas y los espíritus terrenales, este mundo estaba comunicado con la tercera zona o inferior por la PAKARINA, en las formas de cuevas, lagos, manantiales, o cualquier accidente que comunicaba con el suelo.
  • c) La tercera zona inferior o subterránea, llamada UKJU PACHA, habitada por los muertos.
  • PRINCIPALES DIOSES
  • Los principales dioses motivo de adoración y culto en el Tahuantinsuyo fueron :
  • APU CON TITI WIRACOCHA.- Concebido por la siguiente leyenda: “Después del diluvio universal que inundó la tierra, Wiracocha decidió poblar la tierra de nuevo, desde una isla en el lago Titicaca ordenó a las estrellas, y a la luna que salieran, y desde Tiahuanaco creó a todas las naciones y mandó que salieran cada uno por su Pacarina. Después de su creación Wiracocha continuó su camino hacia el norte y cuando llegó al pueblo de Cacha fue maltratado por los hombres, en castigo por el maltrato recibido, envió un diluvio de fuego destruyendo el poblado y sus gentes. Más tarde avanzó hasta Urcos y el Cusco, y después de atravesar los Andes llegó a las costas de Ecuador. En los primeros tiempos de su aparición Wiracocha tuvo que enfrentarse a un criado rebelde llamado Tahuapaca o Tarapaca, conocido también como Tunapa, del cual su personalidad y significado constituyen un misterio. Los Chiriguanos llaman Tunapa a su dios, posteriormente en la colonia Tunapa fue convertido, por los indígenas en un apóstol cristiano”.
  • Wiracocha fue considerado como el dios creador del Universo y todo cuanto existe (la Tierra, el Sol, los Hombres, etc.) el mismo que adoptaba diferentes formas, razón por lo cual creían que se encontraba en todas partes. Este dios, que para algunos historiadores sería la misma divinidad adorada en Chavín y en Tiahuanaco. A Wiracocha se le conoció también con la denominación de CON, por los pueblos de la Costa del Tahuantinsuyo. Wiracocha era considerado como el dios de la nobleza incaica, el cual procedía de los pueblos collas del Titicaca, pese a que le conferían una divina superioridad, los Incas prestaron mayor atención al culto y a la adoración del dios Sol.
  • EL INTI (El Sol).- Fue considerado como el principal dios del Imperio, a quien adoraban y rendían culto en la sede principal de la ciudad del Cusco, donde se le construyó un gran templo: “EL CORICANCHA” (cerro de oro). El templo del Coricancha fue uno de los más preciosos de sus tiempos, sus paredes interiores estaban recubiertas de planchas de oro y adornadas de piedras preciosas y en su portada se hallaba una imagen radiante del Sol (de oro). El culto al dios INTI (Sol) se propagó del Cusco a todos los pueblos del Tahuantinsuyo, era considerado una divinidad benefactora, por los inmensos beneficios que proporcionaba en su condición de astro rey (luz, calor, alegría, etc.).
  • PACHACAMAC.- Considerado como el dios principal de la costa peruana (dios del Mar, la Tierra, la Fecundidad, el Calor y de la Vida). Este dios tenía su sede principal en las orillas del río Lurín, a 30 km. al sur de Lima, donde Pachacútec mando construir los templos del Sol y de la Luna, los mismos que fueron reconstruidos por el sabio y arqueólogo peruano Dr. Julio C. Tello.
  • DIVINIDADES MENORES
  • Los Incas muy aparte de los dioses Wiracocha y Pachacámac, también adoraban a otros dioses, como la MAMACOCHA, considerada como la diosa de las aguas, del mar, de los lagos y de los ríos; MAMAPACHA, considerada como la madre tierra y a la vez fuente de vida, etc., también rendían culto a los muertos. Habían otras divinidades representadas astronómicamente en el cielo, como por ejemplo la Luna (QUILLA), considerada como esposa y hermana del Sol; las estrellas ( COYLLUR), el trueno (ILLAPA), la Cruz del Sur (CHACANA), etc.
  • DIOSES PARTICULARES
  • Además de los grandes dioses, habían los dioses particulares o locales. Cada ayllu tenía dos cultos:
  • - Culto a la Huaca, considerada como el origen ancestral del ayllu.
  • - Culto a la Pacarina, considerada como el origen geográfico del ayllu.
  • A un nivel más cotidiano había quienes cumplían diferentes funciones religiosas de adivinanza o curación y que eran motivo de culto y adoración para las fiestas de la fertilidad.
  • Las familias por último poseían algunos objetos sagrados, como las conopas, que las protegían. Los jefes de familia en ciertas circunstancias podían realizar u oficiar ritos religiosos o participar en ellos de forma activa, como ocurría anualmente al implorar protección sobre sus cosechas y ganados.
  • EL WILLAC UMO Y LOS SACERDOTES
  • El culto de los diferentes dioses estaba a cargo de un gran número de sacerdotes, cuyo jefe supremo era el Willaca Umo o Sumo Sacerdote. Este personaje era muy respetado y considerado por la alta envestidura que sobre él recaía, usaba una lujosa vestimenta y deslumbrantes joyas de oro y piedras preciosas. Los Willac Umo eran personajes de gran categoría ya que pertenecían a la clase noble. El culto al Sol era presidido y oficiado únicamente por el Willac Umo o Sumo Sacerdote, quien además de vivir en el Gran Templo del Sol (Coricancha), tenía un alojamiento separado en el palacio del Inca reinante.
  • Después del Willac Umo existía una complicada jerarquía de sacerdotes, uno de estos era el llamado Willaka, de menor categoría y que servía de auxiliar al sacerdote principal. También tenemos a los Vilcas, que eran sacerdotes designados en cada una de las provincias religiosas en que había sido dividido el Imperio. Dentro del sacerdocio los rangos más altos siempre correspondían a los sacerdotes residentes en el Cusco, ya que todos ellos eran parientes de los Incas.
  • LAS ACLLAS
  • Eran mujeres de singular belleza, que recibían una adecuada preparación en el Acllahuasi, ya que estaban al servicio del Sol y del Inca. Estas bellas mujeres procedían de varios puntos geográficos del Tahuantinsuyo y sus personas eran sagradas.
  • TEMPLOS
  • Sin lugar a dudas el centro del Universo religioso Inca era el gran templo del Coricancha o Templo del Sol, que se encuentra en la ciudad del Cusco. Este templo según describe el Inca Garcilaso de la Vega en una de sus crónicas, era un lugar de oraciones, el cual tenía sus paredes revestidas de oro. Este gran templo cusqueño sería la mejor obra arquitectónica de carácter religioso del Tahuantinsuyo de los Incas.
  • En el Cusco también podemos encontrar el templo de Quisnarcancha, que fue edificado en honor al Dios Wiracocha. Asimismo podemos encontrar cerca a la ciudad de Lima el hermoso Santuario de Lurín, en honor al Dios Pachacámac.
  • Los ACLLAHUASI, según algunos historiadores eran lugares, comparados con los templos o monasterios, exclusivo de mujeres, quienes eran seleccionadas por su belleza y virtudes, y que estaban dedicadas a conservar el fuego sagrado. Así también se dedicaban a preparar las bebidas típicas que se consumían en las fiestas, sobre todo la chicha de maíz, que el Inca libaba en las ceremonias religiosas.
  • Uno de los principales objetivos religiosos de los Incas fue el de extender el culto hacia el Dios Sol y fuera reconocido y adorado en todo el Imperio. Los Incas permitieron que cada provincia conservara su antigua religión, pero a la vez exigieron a estos pueblos que adorasen al Dios Sol. Así lo hicieron incluso con el Santuario de Pachacámac al que respetaban muchísimo los mismos Incas.
  • CULTO A LOS MUERTOS
  • Una de las tradiciones dentro de la religión incaica, fue la de rendir culto a los muertos, como se hacía en el antiguo Egipto. Esto consistía en la momificación del cadáver, se le sepultaba rodeado de objetos que el muerto pudiera necesitar en el más allá, y se le rendía veneración sagrada. Los antiguos peruanos denominaban a este mundo de ultratumba UCU PUCHA (el mundo de adentro) y a los difuntos se les llamaba MALLQUIS.
  • FIESTAS
  • Una de las principales características de las fiestas del Imperio era que generalmente, tenían carácter religioso. Las festividades relacionadas a actividades agrícolas, faenas del campo, se relacionaban, con la iniciación de las estaciones del año, en donde se revelaba el espíritu alegre y religioso del poblador del Tahuantinsuyo. Todas las fiestas constituían una demostración de gratitud de los pueblos incaicos hacia el dios Sol, por las bendiciones y beneficios recibidos, que se traducían en las abundantes cosechas obtenidas.
  • LAS FIESTAS RELIGIOSAS
  • Para celebrar las ceremonias religiosas existía una clase social especial y privilegiada, en los principios de la cultura fue el propio Inca, luego a partir de Pachacútec, se eligieron personajes especialmente elegidos y dedicados a estas labores; el jefe era el sumo Sacerdote o WILLAC UMU, debajo de él existía una jerarquía integrada por muchas personas. Para celebrar los ritos religiosos, inicialmente Manco Cápac construyó un templo con el nombre de INTICANCHA, y el Inca Pachacútec mandó construir un gran templo y le dio el nombre de CORICANCHA, durante la ocupación española este templo pasó a manos de la orden de los padres de Santo Domingo, cuyos restos hasta la fecha permanecen en pie y pueden ser observados en la ciudad del Cusco. Las fiestas religiosas tenían relación con las labores agrícolas, las principales fiestas que celebraban los Incas eran el INTI RAYMI o Pascua del Sol, que se celebraba en el mes de Junio una vez recogida la cosecha. Esta festividad fue considerada como la más grande y solemne del Imperio Incaico que se celebraba con más alegría y fervor religioso en la Imperial Ciudad del Cusco.
  • La fiesta de CAPAC RAYMI o Pascua Real, se celebraba en el mes Diciembre cuando se iniciaban las lluvias en la Sierra. En estos rituales religiosos, los Incas ofrecían una diversidad de ofrendas de alimentos tesoros, etc. y sacrificios de animales como la llama, alpacas, etc. y en algunos casos humanos. Sobre los sacrificios humanos, han sido discutidos por los historiadores, pero según últimos hallazgos, parecen ser afirmativas las versiones. Así también había la COYA RAYMI, que se celebraba en el mes de Octubre, era una fiesta femenina dedicada a la diosa Quilla o Luna.
  • En el Imperio de los Incas, diferentes clases de ofrendas y sacrificios humanos tuvieron lugar, aunque estos últimos se dieron en forma excepcional debido a la presencia de animales de gran valor para los Incas (llamas, alpacas), que reemplazaron al hombre. Entre las festividades religiosas donde se practicaban esos sacrificios estaba la Cápac Cocha cuya traducción podría significar Culpa del Inca.

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  • IDIOMA

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  • Uno de los factores más importantes dentro de la misión civilizadora y unificadora de los pueblos conquistados y sometidos al Imperio del Tahuantinsuyo, fue el idioma, que sirvió como un medio de comunicación entre los pueblos y de expresión de sus ideas. El idioma oficial del Tahuantinsuyo fue el RUNASIMI (que tiene diferentes traducciones como: lengua general, lengua del hombre, boca del hombre, habla del hombre), que formaba parte de una serie de lenguas que hasta la fecha se habla en diversos países como Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile, y al cual los españoles, en la época colonial, comenzaron a denominarle “Quechua”, el cual cuenta con una población de hablantes de seis millones de personas aproximadamente.
  • Los Incas difundieron a los pueblos que conquistaban el RUNA SIMI como idioma oficial, sin embargo permitieron que los pueblos conquistados siguieran conservando sus idiomas y dialectos, pero con la condición de que simultáneamente emplearan el RUNA SIMI o Quechua como Lenguaje Común. Esta imposición y exigencia quizás fue mayor con las autoridades provinciales, con las cuales las autoridades Incaicas mantenían una estrecha comunicación. Asimismo debemos suponer que para comunicarse dos provincias con idioma diferente, debieron emplear la lengua Quechua como lengua intermedia o de traducción.
  • El Quechua está clasificado por la lingüística como una lengua aglutinante, esto quiere decir que las palabras derivadas se creaban agregando prefijos o sufijos a la raíz principal.
  • El origen de este idioma, según lo sostiene el gran estudiador Alfredo Torero, se remonta a la Cultura Wari, agregando que en aquella época algunas de las principales lenguas del Perú Antiguo como el PUQUINA, ARU, QUECHUA, se comenzaron a difundir, ocupando cada una de ellas diferentes áreas o territorios. El Puquina se extendió en los Andes del Sur, el Quechua y el Aru se extendieron en los Andes centrales (en la parte norte y sur). Al término de las culturas y de sus influencias, algunos dialectos comenzaron a difundirse, como el QUECHUA YUNGAY en la Costa y Sierra Central, y el QUECHUA CHINCHAY que avanzó hasta el Cusco, convirtiéndose algunas variedades de este dialecto en el RUNA SIMI o QUECHUA IMPERIAL.

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  • EDUCACION

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  • La educación en el Tahuantinsuyo era clasista, reservada y era un privilegio de los hijos del Inca y de la nobleza, no estuvo generalizada, en resumen era una educación social discriminatoria.
  • La educación Incaica tendría la siguiente clasificación :
  • EDUCACION DE LA NOBLEZA
  • La nobleza como clase dirigente, recibía una cuidadosa y a la vez eficiente preparación (educación formal), en una escuela aristocrática acondicionada en un palacio ubicado en el Cusco, el cual era denominado YACHAYHUASI (Casa del Saber). Las clases eran impartidas por un maestro llamado AMAUTA o sabio. La educación que recibía la clase noble, según el cronista Murúa, duraba cuatro años, en el primero recibían enseñanzas sobre lengua, en el segundo sobre religión, en el tercero sobre los quipus, y en el cuarto sobre historia Inca. A las escuelas también acudían los miembros de la nobleza de culturas conquistadas, educándolos bajos sus normas y costumbres era una manera de ejercer dominio sobre ellos, una forma de cusqueñizar a los Señores de provincias.
  • Las clases impartidas eran sobre funciones de gobierno, el manejo de Quipus y normas morales, así como también clases de historia Inca, religión, educación física y educación militar. El desconocimiento de la escritura aunque dificultó la difusión del saber, no fue obstáculo para el pueblo incaico lograra desarrollar su cultura, adquirir conocimientos y contribuir al progreso del Tahuantinsuyo.
  • Los jóvenes de la nobleza iniciaban su preparación en el Yachayhuasi a partir de los 13 años; completando su educación a los 19 años aproximadamente, luego de finalizar esta estricta preparación se realizaba una ceremonia especial, que se llevaba a cabo en un lugar denominado “Huarachico” (“Huara-Chicuy”). A esta ceremonia asistían altos funcionarios del Imperio, la cual consistía en la realización de duras pruebas atléticas, en las que los jóvenes victoriosos demostraban masculina formación, haciéndose acreedores, por ello, a llevar la huara o truza (señal de madurez y virilidad).
  • Algunos historiadores y autores, mencionan la existencia de una escuela femenina de la nobleza, destinada a las princesas Incas, llamada ACLLAHUASI, en las cuales recibían una educación especial. Estas escuelas femeninas tenían varias categorías. Según se cree la educación impartida en el Acllahuasi del Cusco era especial y reservada a las Princesas Incas en la cual recibían educación e instrucción con relación al culto, con la diferencia a la impartida en los Acllahuasis de provincias o fuera del Cusco, los cuales eran centros artesanales reales, y centros de hospedajes Imperiales, donde las mujeres realizaban trabajos manuales especialmente para el Inca y a la vez las mismas el soberano Inca podía entregar en recompensa a quienes deseaba distinguir.
  • EDUCACION POPULAR
  • Los hijos del pueblo no asistían a las escuelas, ellos recibían una educación no formalizada, muy diferente a la recibida por la nobleza, que se ha practicado y practica en todas las épocas y en todos los lugares del mundo. La educación del pueblo incaico se caracterizó, porque más que recibir una educación llena de conocimientos científicos y teóricos, recibió una educación eminentemente práctica, la cual tenía como punto de partida el hogar y en su misma comunidad o Ayllu.
  • Este tipo de educación estaba a cargo de los padres y los miembros más antiguos, quienes trasmitían de esta manera a los más jóvenes, sus conocimientos, sus experiencias, y habilidades, sobre aspectos relacionados con la agricultura, las artes y la moral, la religión, la caza y la pesca, así como toda manifestación cultural propia de su nivel social. Esta clase social es digna de admiración y singular elogió, ya que de su seno salieron los más grandes arquitectos, ceramistas, orfebres, textiles y agricultores, en suma, los creadores de la gran cultura del Antiguo Perú, orgullo de América y de la humanidad.
  • LOS AMAUTAS O SABIOS
  • Eran hombres muy ilustrados, que se hallaban en posesión del saber de su época. que conocían las artes y tenían bastos conocimientos científicos. Estos maestros estaban encargados de impartir dichos conocimientos a los hijos de la nobleza, en las escuelas (Yachayhuasi). Estos personajes gozaban de una elevada consideración, debido a la importante misión que les tocó desempeñar.
  • EL QUIPU
  • El Inca Garcilaso de la Vega, en sus crónicas describía a los QUIPUS, como instrumentos de REGISTRO Y CONTABILIDAD, que en un principio era únicamente dominado y conocido por la clase alta o noble, para saber exactamente sobre la población a controlar. Diversos estudiosos como la historiadora María Diez Canseco, afirman la gran exactitud de estos instrumentos, es así que en 1561, los indios de Jauja pudieron establecer lo que su Curaca había dado a Pizarro 30 años antes.
  • Los Quipus contienen además relaciones matemáticas muy complejas. El quipu consistía de una cuerda principal horizontal de la cual colgaban otras cuerdas y de estas otras, cada uno de estos cordeles tenía una longitud diferente. Los quipus, variaban de tamaños, de color, de tipos de nudos, de distancia entre los nudos, estas diferencias registraban los valores.
  • El Quipu fue un instrumento muy importante, ya que sirvió para la continuidad de la tradición histórica del Imperio, pero sólo estuvo en manos de élites. La interpretación de los quipus estuvo a cargo de personas especialmente preparadas en los Yachayhuasi que se llamaban Quipucamayocs.
  • LOS CONOCIMIENTOS CIENTIFICOS
  • Los conocimientos científicos que tuvieron un carácter eminentemente práctico, utilitario, lograron gran desarrollo en muchos aspectos del saber humano. Así:
  • 1.- En Ingeniería.- Los grandiosos monumentos dejados por los antiguos peruanos: Palacios, templos, fortalezas, acueductos, caminos, etc.; ponen de manifiesto que aquéllos poseyeron grandes conocimientos de ingeniería y de matemáticas. “Las principales máquinas simples que conocieron y utilizaron los antiguos peruanos fueron la palanca, la balanza, el plano inclinado, el nivel y la plomada”.
  • 2.- En Astronomía.- Observaron los movimientos del Sol y de la Luna, y de ellos extrajeron provechosas enseñanzas, las mismas que fueron aplicadas, preferentemente, en agricultura. El año comenzaba en Diciembre (estación Lluviosa).
  • 3.- En Medicina.- Lograron notables avances. Supieron combatir las enfermedades, generalmente, a base del uso de hierbas medicinales y de otros productos vegetales (retama, resina de molle, matico, hierba santa, coca, tabaco, quina, etc.). Pero en lo que han conquistado celebridad es en las trepanaciones craneanas.
  • Algunos de los Hatunrunas aprendían conocimientos médicos avanzados para la época. Se conocieron las propiedades curativas de muchas plantas y su empleo estaba generalizado. La coca se usaba como analgésico contra el dolor, las hojas dela quina, para las fiebres “tercianas”. El llantén y el matico servían para otras dolencias y, en materia de Cirugía, sabían los indios peruanos hacer trepanaciones craneanas, detener las hemorragias y amputar miembros gangrenados.
  • Con la educación impartida en las escuelas de la nobleza y las transmitidas de padres a hijos en las clases inferiores, los miembros del Tahuantinsuyo recibían también una educación sobre las normas morales que mantuvieran la disciplina social en todo el imperio. El Inca Garcilaso de la Vega, en sus crónicas menciona la gran severidad de las sanciones, en la mayoría de los casos se castigaba con la muerte, por apedreamiento o en la horca que era la más corriente, la muerte por arrastre destinada a los asesinos de Curacas y Nobles, la muerte por descuartizamiento por graves faltas militares o contra la Casa Real, y la más cruel de todas que era la muerte en la hoguera en casos de sacrilegio y atentados contra el Inca. Existían penas menores como los azotes y golpes, el corte de cabellos, la vergüenza pública, trabajos forzados, degradación social, etc.

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  • LEGISLACION INCA

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  • En el mundo antiguo pocos pueblos alcanzaron tal adelanto moral como el que lograron los hombres del Imperio Incaico. La sociedad incaica se distinguió por el espíritu laborioso de sus gentes, el respeto mutuo y el bienestar común, pese a que no contaban con una educación Formalizada, lograron fortalecer sus normas Morales y Jurídicas, que consiguió establecer una disciplina férrea, dejando de lado el robo, los crímenes, la ociosidad, la mentira, la pobreza y la mendicidad.
  • Este gran desarrollo moral alcanzado por el pueblo incaico, fue el resultado de sabias enseñanzas morales, de consejos y normas de conducta que el Estado Incaico los había convertido en leyes.
  • El Inca era considerado como Juez Supremo, quien junto al Consejo Imperial eran los que se encargaban de dictar las leyes, y como el Emperador no podía ocuparse todo el tiempo de esta función tuvo que delegar su autoridad en numerosos funcionarios.
  • Dentro de la jerarquía administrativa del control judicial, los jefes de las aldeas, ejercían alguna potestad judicial pero en forma muy limitada. En los Ayllus la administración judicial recaía sobre los CURACAS, pero siempre con algunas restricciones. Los Curacas podían castigar el robo, el homicidio, la pereza, el adulterio, etc., pero siempre bajo la vigilancia de los TUCUYRICUS.
  • Dentro de la legislación Incaica habían juicios especiales, en las que el Inca se encargaba de juzgar a los Curacas y Orejones, mientras el Sumo Sacerdote se encargaba en los casos de los Templos y Oráculos. El Código Moral de los Incas estuvo constituido por normas legales, las cuales eran consideradas como mandatos divinos, cuyo cumplimiento era obligatorio en todo el Imperio.
  • Como leyes principales de cumplimiento, este código moral se resumía en lo siguiente:
  • - Ama Llulla (No seas mentiroso).
  • - Ama Sua (No seas ladrón).
  • - Ama Quella (No seas ocioso).
  • La desobediencia a estas leyes eran castigadas en algunos casos con sanciones demasiados severas en comparación con el delito cometido, sanciones que llegaban hasta la pena de muerte. Cuando alguien cometía un delito el castigo no solo lo recibía la persona que lo había hecho, sino también era extensivo a los parientes del delincuente. Habían cárceles que su mayor parte sirvieron para castigar a la Nobleza.
  • Algunos historiadores sostienen que el delincuente pasaba por un Proceso Judicial formalizado que se iniciaba con un interrogatorio que duraba cinco días, el que consistía desde un simple interrogatorio hasta el ser encerrado con animales salvajes, del que si sobrevivía era considerado inocente. Previamente a ser sentenciado el delincuente (en el caso de grandes crímenes), era sometido a un juicio sumario (muy rápido).
  • El Inca Garcilaso de la Vega, en sus crónicas nos menciona que las penas eran severas ya que en su mayoría consistía en la muerte del delincuente, por más ligera que haya sido la falta. La pena de muerte se aplicaba de diversas maneras. La forma más común era la horca y el apedreamiento. También había la muerte por arrastre (aplicada a asesinos de Curacas y Nobles). La muerte por descuartizamiento (aplicada a graves faltas militares o contra la Casa Real). De todos los tipos de muerte la más terrible era la muerte en la hoguera, la cual era aplicada en casos extremos de sacrilegio, que incluía atentados contra el Inca. La muerte por hoguera significaba la desaparición total de su ser para un hombre. No podía haber momia de su cuerpo. No podría vivir en el otro mundo.
  • Asimismo habían penas menores las que iban desde simple flagelación hasta la destrucción de bienes, el corte de cabellos y la vergüenza pública. Algunas veces se aplicaba la pena de trabajos forzados contra el esposo que mataba a su mujer adúltera, así como penas de degradación social: Yanacunas de castigo; y el Aumento de Impuestos contra el pueblo que había querido burlar los tributos.
  • En el Imperio Incaico se dictaron importantes leyes civiles, como la del matrimonio, que era un requisito indispensable para ser un RUNA y así poder elegir y ser elegido en los cargos públicos. El hombre se casaba a los 18 años (edad mínima) mientras que las mujeres a los 24. El niño estaba bajo el cuidado de su madre, quien siempre lo llevaba sobre su espalda y así tener las manos libres y poder utilizarlas en el trabajo.
  • Los niños eran adiestrados en las diferentes tareas que realizaban como por ejemplo: las labores agrícolas, la caza de aves, el cuidado del ganado, la distribución de las semillas y la recolección de los frutos.
  • El Estado cumplía también un rol importante ya que se encargaba del cuidado de los ancianos y los inválidos, a quienes se les satisfacía sus necesidades de alimentación, habitación y vestido.
  • El estudiosos Trimborn, ha podido distinguir y establecer los siguientes delitos:
  • DELITOS DE STATUS
  • 1.- Alta traición a la patria
  • 2.- Asesinato de un miembro de la Casa Real
  • 3.- Desobediencia a los funcionarios
  • 4.- Conspiraciones contra el poder
  • 5.- Traición militar
  • 6.- Deserción
  • DELITOS CONTRA EL INCA
  • 1.- Violación de las normas de respeto y cortesía al Inca
  • DELITOS CONTRA EL CULTO Y LA RELIGION
  • DELITOS CONTRA LAS ORDENES ADMINISTRATIVAS
  • 1.- Cambiar el lugar de residencia
  • 2.- Cambiar de vestido
  • DELITO CONTRA EL EJERCICIO DE LA FUNCION
  • 1.- Abuso o descuido con las funciones. Remisión de datos falsos al Cusco.
  • DELITO CONTRA LA POLITICA DE TRIBUTOS
  • 1.- Engaño o incumplimiento a los impuestos
  • DELITOS CONTRA LA ECONOMIA
  • 1.- Matar animales hembras
  • 2.- Pereza
  • 3.- Vida desarraigada
  • 4.- Cacería sin autorización
  • 5.- Sacar metales finos del Cusco
  • DELITOS DE CARACTER PRIVADO
  • 1.- Asesinatos, abortos, relaciones sexuales ilícitas, violencia física contra los familiares.
  • DELITOS CONTRA LA PROPIEDAD
  • 1.- No abundaban entre otras razones porque predominaba la propiedad colectiva pero se mencionan castigos contra el incendio y el robo.

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  • EJERCITO INCA

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  • En el Tahuantinsuyo el único jefe supremo de la fuerza armada era el Inca, quien contaba con un eficiente y disciplinado ejército, que contaba con una organización muy bien estructurada. Se sostiene que el aparato bélico del Tahuantinsuyo superaba al de todas las otras sociedades de Sudamérica, sin embargo hubo pueblos contra los que no pudo establecer su supremacía.
  • El ejército Inca estaba dividido en cuerpos al mando de los APUKISPAYS (el apukispay era pariente muy cercano del Inca). El grupo compuesto por 10 hombres estaban bajo el mando de un Chunca-Camayoc. Dentro del ejército podíamos encontrar cuerpos de 50, 100 y hasta 1,000 hombres. El Ejército tenía como símbolo la Bandera Incaica, la cual estaba compuesta por los 7 colores del Arco Iris, y con la imagen del Sol en un costado.
  • SISTEMAS DE DOMINACION
  • A fin de dominar a países vecinos, el Imperio empleó dos formas:
  • 1.- La forma pacífica.- Pacíficamente, se enviaban mensajeros que persuadían a los vecinos y les ofrecían condiciones ventajosas para incorporarse al Imperio. Acepatadas las condiciones, el país sometido era tratado con toda consideración. Se le conservaba sus rangos y títulos de nobleza.
  • 2.- La forma violenta. Violentamente. el ejército penetraba al país fronterizo, previa una labor de espionaje para calcular las fuerzas del adversario.
  • El principal objetivo por el cual el se realizaron las acciones belicistas, fueron extender la cultura incaica y demostrar la supremacia del Tahuantinsuyo para establecer su dominio. El vencido era tratado con respeto, les permitían conservar sus costumbres y creencias, pero se le exigía sometimiento a las leyes del Tahuantinduyo.
  • Las fuerzas militares Incas estaban constituidas por dos grupos:
  • 1.- Soldados permanentes:
  • Los soldados permanentes conformaban la guardia real del Inca y de las guarniciones de las Pukara o fortalezas principales, su número no ha sido todavía calculado, pero lo cierto es que estaban bien adiestratos y capacitados en las artes de la guerra y defensa, eran considerados profesionales porque recibían un trato especial y retribuciones por sus servicios. Podemos suponer que en el Tahuantinsuyo existían no menos de 80 Guamanis (provincias) principales y cada una de ellas contaba por lo menos con una guarnición compuesta por soldados profesionales. A las guarniciones de los Guamanis habría que añadir las guarnicones ubicadas en las fronteras, encargadas de ejercer vigilancia en los límites del territorio. Durante los últimos Incas las fronteras más conflictivas fueron las del Oriente.
  • 2.- Soldados por reclutamiento para ciertas campañas bélicas:
  • Los soldados por reclutamiento eran aquellos que intergraban el ejército del Inca, cuando éste así lo pedía, provenían de las clases populares. En cada pueblo existían instructores que impartían lecciones de defensa y guerra, participaban en estas lecciones todos los hombres entre los 10-18 años, los que más destacaban en estos juegos militares eran seleccionados para ser soldados regulares del Inca. Todos los hombres de 25 a 50 años estaban obligados a servir militarmente.
  • Dentro del ejército Inca existían dos principios de organización, que eran de caracter estrictamente numérico y que permitía contabilizar el número de soldados disponibles; y el de carácter étnico, por el cual las tropas del ejército estaban divididas según sus ayllus, naciones o Suyos. Algunos autores piensan que esta división étnica del ejército Inca le restaba eficacia, pero lo cierto es que facilitaba las comunicaciones entre los soldados y sus jefes e introducía además, un sentido de competencia entre los diversos grupos étnicos del ejército. El ejército Inca no incluía solamente a los quechuas del Cusco sino también a los soldados de cada una de las naciones vencidas e incorporadas al Imperio, aplicaban la estrategia que el vencido de hoy era el aliado de mañana, esta estrategia fue aplicada por ejemplo con las Chancas.
  • La oficialidad Inca estaba constituída por varios segmentos, como que algunos puestos militares podían ser obtenidos gracias al mérito personal en el curso de las guerras, y otros estaban reservados a quienes pertenecían a la nobleza inca.
  • Los factores para que el ejército del Inca cumpliera con éxito sus campañas militares se debió entre otros a:
  • 1.- El carácter religioso de sus campañas militares.- La guerra para los integrantes del ejército inca, era un acto religioso, porque el mandato recibido del Inca, era un mandato divino, y que debía ejecutarse para ordenar la totalidad del universo. Antes de ir a la guerra se efectuaban ritos, consultas y sacrificios, dirigidos por los grandes sacerdotes, en donde oráculos, adivinos y hechiceros contribuían con sus fuerzas mágicas a los triunfos del Inca.
  • 2.- Un eficiente servicio Logístico.- En tiempos de guerra la logística es la técnica y ciencia del debido aprovisionamiento, en donde se toma muy en cuenta que las provisiones lleguen a tiempo en el lugar necesario. Al ejército Inca nunca le faltó una adecuada provisión de vestidos, armas y alimentos, para lo cual la administración del estado inca, había dispuesto de almacenes a lo largo de todo su territorio. Además el ejército marchaba acompañado por integrantes auxiliares, encargados de solucionar cualquier emergencia, como medio para el transporte utilizaban las llamas más fuertes, que habían sido reservdas con anticipación.
  • 3.- Las campañas relámpago.- El poder de convocatoria y movilización dispuesta por el inca, superaba toda limitación u obstáculo existente como la falta de transporte, variedad geográfica, etc., lo cual no constituía un impedimento para que el Inca escogiera el momento oportuno y enviar sus tropas cuya movilización se realizaba con una sorprendente mínima demora.
  • 4.- Contaba con un servicio de inteligencia e información.- Las campañas Incas fueron precedidas de espionaje sistemático a través de los comerciantes y otros observadores enviados por el inca.
  • 5.- El control previo de la sierra.- Los Incas entendieron que antes de dominar la costa debían controlar las partes altas. Esta técnica les dio resultados en todas sus campañas, cada vez que al dominar la parte más agreste e indómita de su territorio, le era más facil dominar partes llanas o planas de su geografía.
  • 6.- Renovación estacional de las tropas.- Cuando el ejército del inca realizaba campañas en territorios donde el clima era un factor determinante para la victoria, disponía que los soldados se turnaran con soldados de las reservas.
  • 7.- Superioridad de fuerzas.- Muchas veces el éxito de las campañas del ejército inca, se debió a que el número de soldados y combatientes superaba cuantitativamente a sus contendores.
  • 8.- Una disciplina férrea.- Las tropas del Inca estaban moral y psicológicamente entrenados para la guerra, donde la cualidad que les caracterizaba era la disciplina y la obediencia ciega.
  • LAS ARMAS
  • Las armas del ejército del Tahuantinsuyo eran ofensivas y defensivas, eran de corto o de largo alcance como la huaraca (para lanzar piedras); las galgas (piedras rodadas desde las alturas); el chuco, para defender la cabeza y la champi o hacha, las boleadoras, hondas, dardos, el arco y la flecha, la lanza, la porra (instrumento contundente con puntas de metal) etc. Sobre el uso de los arcos y flechas, existen controversias sobre su uso, pero al parecer estas las habrían copiado cuando tuvieron que enfrentarse con los grupos selváticos. Para la lucha cuerpo a cuerpo tenían porras, lanzas, hachas. Usaban escudos y cascos así como vendajes protectores de algodón.

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  • TRABAJO

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  • El trabajo en el Tahuantinsuyo tenía carácter de obligatorio, todos trabajaban sin excepciones desempeñando las labores propias de la sociedad incaica. Según algunas informaciones se dice que se popularizó el dicho “el que no trabaja no come” con lo cual se acrecentó la jornada al máximo. Sin embargo el trabajo se realizaba en relación a las limitaciones y posibilidades físicas de los integrantes de los pueblos. La ociosidad era severamente castigada.
  • Todos los miembros del Tahuantinsuyo trabajaban, en beneficio de la producción agrícola y ganadera que le era impuesta por un aparato férreo impuesto por el estado Inca. Se realizaban las tareas de acuerdo a las etapas de la vida (edad cronológica), para lo cual se crearon normas, según cita el cronista Huamán Poma de Ayala, denominando a las distintas etapas de la vida como CALLES, es decir los pasos del individuo en su transitar por el mundo. La vida del hombre del Tahuantinsuyo estaba dividida en DIEZ CALLES, hasta su muerte.
  • EN LA PRIMERA CALLE comprendidos los hombres más fuertes y valientes eran escogidos para desempeñarse como soldados para la guerra, los cuales estaban comprendidos desde los 25 hasta los 50 años (estos soldados cuando cumplían los 33 años recibían el nombre de AUCACAMAYOS), de esta clase de hombres se escogían a los labradores y a los aprendices de diversos oficios; en LA SEGUNDA CALLE se ubicaban los ancianos de 60 a 70 años llamados los PUREC MACHO, prestaban servicios en las chacras trayendo leña, paja, limpiar las casas del Inca o señor principal, etc, no participaban en las guerras; en la TERCERA CALLE se encontraban los hombres mayores de ochenta años llamados ROCTO MACHO, por la edad y según sus posibilidades físicas se dedicaban unos a seguir viviendo y otros a realizar trabajos manuales, criar cuyes, alimentar a las aves, etc., estos ancianos eran muy respetados. En la CUARTA CALLE, se encontraban los hombres enfermos, lisiados, cojos, mancos, tullidos como los UPA, los ciegos NAUSA, los mancos MAQUIN PAQUISCA, etc., recibían la ayuda y mantenimiento del pueblo a que pertenecían. (“Nueva Crónica y Buen Gobierno” Felipe Huamán Poma de Ayala).
  • El trabajo no era individual, toda la aldea participaba, las grandes obras del Tahuantinsuyo se realizaron en base al sistema de COOPERACION MULTIPLE. Antropólogos como Alberti y Mayer, sostienen que los principios que introdujo la administración incaica para desarrollar el sistema de producción y la estructura económica del Tahuantinsuyo, fueron :
  • - LA RECIPROCIDAD, que consistía en el proceso por el cual los hombres daban y recibían. Esta reciprocidad se realizaba:
  • 1. Entre personas de la misma comunidad, esta modalidad hasta la actualidad se realiza entre los pobladores de los Andes, consistía en realizar las tareas agrícolas que requerían de la fuerza mancomunada de dos o más familias del mismo Ayllu.
  • 2. Entre personas e instituciones o autoridades Incas, era el trabajo que realizaba un miembro del Ayllu hacia una institución del Tahuantinsuyo, como el realizado para el Curaca o señor del Ayllu, en beneficio de la religión como construir un templo o en las tierras del Inca.
  • En el Tahuantinsuyo se habían institucionalizado tipos de trabajo colectivo en el que estaban obligados todos los miembros de las comunidades como :
  • 1.- El Ayni.- era una forma de prestación de servicios y trabajos basados en la reciprocidad, consistía en la ayuda mutua que se prestaban las familias entre sí y todos los integrantes del Ayllu, el servicio recibido tenía que ser devuelto en forma idéntica o parecida. Aquí había verdadera reciprocidad y compañerismo, ya que se trataba de beneficiar a los que estaban imposibilitados de realizar sus propias labores, este tipo de labores se sigue realizando por pobladores de los Andes.
  • 2.- La Minca o Minga.- Los miembros del Ayllu eran reunidos en grupos para cumplir con el trabajo que se les había asignado, como por ejemplo de llevar a los silos el producto de la cosecha, etc., como en las tierras del sol y en las tierras que sustentaban al Inca. Para este tipo de trabajo se caracterizaba porque se realizaba en medio de cánticos y en un ambiente de alegría y de placer, estaban obligados a realizarlo vestidos con ropa de fiesta. En retribución a estas faenas realizadas los asistentes a las MINCAS recibían de parte del curaca la alimentación, la chicha que era elaborado por las mujeres de la comunidad y la coca, esta retribución solo se realizaba mientras duraba el trabajo asignado.
  • 3.- La Mita.- Era una forma de trabajo basado en el tributo o prestación de servicios personales con carácter de obligatorio que debían ser realizados y cumplidos por todos los adultos y jóvenes más fuertes del Ayllu. Este trabajo se realizaba por turnos o temporadas, durante el cual se dedicaban a servir como combatientes, de peones en obras públicas fuera de sus Ayllus, a la construcción de caminos, tala de bosques y extracción de minerales, como en la edificación de grandes fortalezas y templos y demás obras pública. En resumen este trabajo se hacía en beneficio del Imperio.
  • - LA REDISTRIBUCION, el estado inca acumulaba riquezas obtenidas del trabajo de los miembros del Tahuantinsuyo que le fueron entregados como tributos (productos agrícolas, mineros, animales, cerámicas, telas, etc.). Principalmente los productos agrícolas eran empleados por la administración inca en :
  • 1. Como reservas estratégicas en previsión de malas cosechas, las cuales se entregaban a los Ayllus para afrontar las malas temporadas agrícolas y puedan ser utilizadas para su alimentación y subsistencia.
  • 2. Como reservas militares con los cuales podían asegurar el aprovisionamiento del ejército Inca cuando se movilizaban y durante las campañas de conquista.
  • 3. Para la redistribución entre la clase alta o Nobleza Inca, así como entre los sacerdotes y personas dedicadas al culto religioso.
  • 4. Para la redistribución entre los curacas y señores de las provincias encargados de las administraciones de los Ayllus.

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  • LA TIERRA Y LA AGRICULTURA

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  • El Tahuantinsuyo de los Incas fue un pueblo agrícola por excelencia, la agricultura fue la actividad primordial y la principal fuente de subsistencia, así como la base de su economía. Durante la cultura inca se cultivaron extensiones mucho más grandes que las que hoy se cultivan, en cuyo proceso se consiguieron domesticar plantas en base al uso de técnicas propias, etc. La tarea de los primeros pobladores peruanos no fue nada fácil ya que tuvo que hacer frente al reto de una naturaleza variada y difícil, tanto en su topografía reflejada en una geografía agreste, como en su variedad climatológica, sin embargo estas dificultades fueron encarados y superadas con gran éxito por los agricultores del Tahuantinsuyo quienes llegaron a ser expertos en el cultivo de las tierras.
  • La Agricultura en el tiempo de los Incas, alcanzó un progreso único en América Precolombina, gracias a la perfecta administración y distribución de las tierras de cultivo con el uso de técnicas empleadas como:
  • a) LA CONSTRUCCION DE CANALES O ACEQUIAS.- La cultura Inca sabía de la importancia del agua para su desarrollo económico, construyeron innumerables canales o acequias; el Inca Garcilaso de la Vega, en sus crónicas menciona de la existencia de más de 600 kilómetros de largo de canales construidas por los Incas en la región de Ayacucho. Estas construcciones estaban ligadas a los andenes. Las tierras áridas colindantes a las riberas de los ríos costeños, fueron habilitadas para la agricultura mediante obras de regadío, que en algunos casos fueron obras colosales de ingeniería como el canal de Mochica de la Cumbre que se extendía por más de 100 kilómetros. En la costa ecuatoriana como en la costa del sur del Perú, se empleo otro sistema para lograr habilitar tierras áridas, en donde no llueve, en agrícolas, estos sistemas consistían en excavar en las pampas desérticas hasta encontrar tierras húmedas en donde sembraban (Ana María Soldi).
  • b) LOS ANDENES.- Los andenes o terrazas de cultivo eran enormes macetas superpuestas construidas en las faldas de los cerros algunos muy escarpados, que en algunos casos tenían un ancho de 15 a 60 metros y con un largo de unos metros hasta 1,500 metros. Estas construcciones fueron realizadas para habilitar terrenos de cultivo, y según estudiosos de estas construcciones, tenían que favorecer el drenaje, impedir la erosión de las tierras, aprovechamiento del agua, retención de la fertilidad de la tierra, etc. Algunos de estos andenes como los de Pisac siguen en uso, y otros como en el valle del Urubamba fueron abandonados. Los Andenes eran plataformas escalonadas construidas en las faldas de los cerros, siguiendo la sinuosidad topográfica, estaban formadas por muros de contención construidos con piedras, algunas sobresalían para que sirvieran de escalones, la gran maceta construida era rellenada con tierra muy fértil y en la cual realizaban tareas de agricultura.
  • c) LOS FERTILIZANTES.- Los agricultores del Tahuantinsuyo descubrieron el uso, importancia y aplicación de fertilizantes naturales. Emplearon varios fertilizantes desde el estiércol de los animales domésticos, el guano de las aves marinas como el guanay y otros de compuestos vegetales.
  • d) CONOCIMIENTOS DE CULTIVO.- Utilizaron diversas técnicas de cultivo para lograr una buena cosecha, las cuales variaban de acuerdo a la geografía del terreno, al clima etc. Existían trabajos básicos como la preparación de la tierra, la siembra y el riego oportuno, a las cuales se fueron agregando el uso de técnicas para incrementar la producción agrícola y satisfacer la demanda de alimentos de una población creciente. Las técnicas que habían desarrollado para realizar los cultivos eran de carácter científico como la aplicación de la astronomía en el cultivo, observaban la luna para los ciclos de siembra de la papa, maíz, etc.; y otras basadas en experiencias o señales naturales como observar el comportamiento de animales. Así mismo, para cada cultivo realizaban técnicas específicas de acuerdo a la tierra donde se iba a cultivar y del producto a sembrar.
  • e) CONSERVACION Y ALMACENAMIENTO DE ALIMENTOS.- El sistema de producción estaba complementado con un buen sistema de conservación y almacenamiento de alimentos, con el cual podían crear reservas considerables. El Imperio Inca construyó una red de almacenes de alimentos por todo el Tahuantinsuyo, construidos en forma rectángular y circular, en donde principalmente guardaban el maíz y la papa. Estos almacenes construidos ingeniosamente tenían un sistema de pisos y canales que permitían la ventilación y drenaje requerido, evitando la existencia de hongos. La capacidad de almacenamiento era muy grande durante el incanato, sólo en Jauja habían 1,200 depósitos con una capacidad de 50 a 75,000 metros cúbicos; algunos arqueólogos calculan la capacidad total del Tahuantinsuyo en dos millones de metros cúbicos.
  • Para la conservación de los alimentos, en especial del maíz que era atacado por hongos, tuvieron cuidado que los almacenes crearan una temperatura baja, la cual era conseguida gracias a que el lugar donde eran guardados tenían un sistema especial de ventilación y drenaje. La papa, el olluco, la oca y otros tubérculos eran guardados entre capas de paja y amarrados con sogas formando fardos y en ambientes de mucha ventilación con lo cual lograban superar los problemas de dulcificación y deshidratación de la papa.
  • f) LA ADMINISTRACION Y DISTRIBUCION DE LAS TIERRAS.- Durante el dominio del Tahuantinsuyo y el dominio Inca, las tierras, los ríos, las montañas, los rebaños de llamas, la caza, fueron declarados propiedad del estado Inca. Una parte de las tierras fueron declaradas de propiedad del Dios Sol o Inti, otras del Inca y el resto les fueron “asignadas” a los Ayllus para que las trabajaran en forma de prestación personal de las tierras para su subsistencia y para obtener productos que serían entregados como tributos al estado Inca y la iglesia. Se estableció el trabajo agrícola colectivo con carácter de obligatoriedad, que era acatado por toda la población sin excepción, otra de las características de la agricultura dentro del Tahuantinsuyo fue que la tierra no fue propiedad privada, sino por el contrario era colectiva, es decir de todos. Las tierras se dividieron según su necesidad y según los beneficios a quienes se destinaban, las tierras estuvieron divididas en la siguiente forma:
  • 1.- Tierras del Sol.- Eran aquellas cuyos frutos estaban destinados a la mantención de los sacerdotes y de las personas dedicadas al culto, como también para servir de ofrenda a sus dioses.
  • 2.- Tierras del Inca.- Eran las tierras del Estado cuya producción se distribuía entre el Inca, la nobleza y los funcionarios. Los sobrantes eran almacenados como reserva para las necesidades inesperadas de la población, una sabia medida de previsión.
  • 3.- Tierras del Pueblo.- Una parte de las tierras era para el pueblo, estas eran distribuidas entre las comunidades, distribuidas en atención, únicamente, a las necesidades de sus componentes.
  • LAS LABORES AGRICOLAS EN LA COSTA Y EN LA SIERRA
  • La agricultura en el Imperio, tanto en la Costa como en la Sierra, fue próspera, gracias al ingenio como al esfuerzo extraordinario de sus habitantes, según las regiones naturales se realizó de la siguiente manera:
  • a) En la Sierra.- La agricultura serrana supo superar la falta de tierra mediante la ingeniosa construcción de los andenes (Terrazas o Plataformas artificiales) que están superpuestas como gradas con proyección de abajo hacia arriba. Los antiguos peruanos fueron verdaderos maestros en el cultivo de plantas. Entre las plantas de mayor cultivo en la región Andina tenemos el camote, la papa, la yuca, el maíz, etc.
  • b) En la Costa.- La agricultura costeña se caracterizó por la gran técnica de irrigación creada por los Incas. Los Incas mandaron hacer excavaciones para de esta manera aprovechar la humedad o el agua del suelo. Es así que construyeron grandes canales, muchos de ellos de decenas de kilómetros de extensión, gigantescos reservorios y represas e igualmente extensos acueductos, muchos de los cuales se utilizan hasta hoy. La distribución de las aguas estaba reglamentada y se hacía en atención a las necesidades de la población. En la costa también utilizaron el abono que consistía en cabezas de anchoveta que era puestos al lado de las semillas. Las principales plantas de cultivo fueron el camote, frijol, yuca y maíz, las cuales eran protegidas del viento y la arena con plantas de naturaleza rastrera como el zapallo, calabaza, etc.
  • LAS HERRAMIENTAS
  • En el Tahuantinsuyo se emplearon herramientas rudimentarias, fáciles de confeccionar pero efectivas. No obstante, la agricultura incaica fue una de las más prósperas del mundo.
  • Uno de las herramientas más sencillas y más importantes a la vez, fue la TACLLA o CHAQUITACLLA, que era un arado de pie confeccionado con un palo de más de un metro de longitud terminado en punta, en su parte inferior, estaba atravesado por otro palo, horizontalmente. Sobre éste el agricultor colocaba el pie. El agricultor incaico utilizaba esta herramienta para remover la tierra y hacer un hoyo, dentro del cual se colocaba la semilla. Asimismo, también emplearon otro instrumento en forma de azadón. Esta herramienta que era utilizado por la mujer en las faenas agrícolas se llamaba RANCANA.
  • PRINCIPALES CULTIVOS
  • Tanto en la Costa como en la Sierra la producción agrícola fue voluminosa y diversa. Una gran variedad de productos alimenticios e industriales se cultivaron en el Antiguo Perú. Así:
  • a) Plantas alimenticias: el maíz y la papa, que constituyeron la columna vertebral de la alimentación del Tahuantinsuyo, por las múltiples formas como fueron empleados. Además: la yuca, el olluco, la quinua, los frijoles, la oca, la arracacha, el camote, el zapallo, el maní, etc.
  • b) Plantas industriales: el algodón y el maguey; de éste se extraían sus fibras para fabricar sogas, redes, zapatos, etc.
  • c) Plantas medicinales: una variedad de yerbas, de gran poder curativo, como también: la quinina, la coca, el tabaco, etc.

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    NOMBRE : Juan Pablo Bernini.    NACIONALIDAD : Argentino.  COLEGIO: San Ignacio de Recalde.
    jbernini@sir.edu.pe

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    • principales figuras de la historia del Perú, los acontecimientos históricos, héroes, Perú, santos peruanos, poetas, Perú, científicos peruanos. El imperio de los incas, la conquista del Perú, la independencia del Perú, la guerra con Chile y la República.